یکشنبه, ۸ شهریور , ۱۴۰۵
  • از ماشیح تا مهدی؛ روایتی از انتظار نجات‌بخش در اسلام، مسیحیت و یهودیت 07 شهریور 1405

    نقطه‌ی اشتراک ادیان ابراهیمی در افقِ عدالت و نجات
    از ماشیح تا مهدی؛ روایتی از انتظار نجات‌بخش در اسلام، مسیحیت و یهودیت

    تاریخ، افقی روشن دارد و وعدهٔ غلبهٔ خیر و حق بر شر، در اشکال گوناگون در متون و اندیشه‌های دینی بازتاب یافته است. در اسلام، این امید در مفهوم «مهدویت» به صورتی روشن و منسجم‌تر بیان شده و حضرت ولی‌عصر(عج) به عنوان منجی موعود و برپاکنندهٔ عدالت جهانی شناخته می‌شود. در مسیحیت، بازگشت حضرت عیسی(ع) و تحقق نهایی ملکوت خداوند، و در یهودیت، ظهور ماشیح و عصر موعود، هر یک روایت‌هایی از این امید مشترک هستند. این گزارش، ابعادِ این باورِ عمیق را در سه سنتِ ابراهیمی واکاوی می‌کند.

مستضعفین در مکتب انقلاب 05 شهریور 1405

از عدالت نظری تا عدالت قابل مشاهده مستضعفین در مکتب انقلاب

نه قربانی تاریخ، که «ائمه و پیشوایان بالقوه عالم بشریت» 04 شهریور 1405

روایتی از مفهوم مستضعف در اندیشه رهبر شهید انقلاب اسلامی نه قربانی تاریخ، که «ائمه و پیشوایان بالقوه عالم بشریت»

چگونه با نگاه مهدوی به استقبال فردا برویم؟ 26 تیر 1405
آینده‌پژوهی مهدوی و تحولات جهان معاصر

چگونه با نگاه مهدوی به استقبال فردا برویم؟

آینده‌پژوهی، دانشی است که با بررسی روندها، فرصت‌ها، تهدیدها و سناریوهای پیش‌رو، به انسان کمک می‌کند تا برای آینده آمادگی بیشتری داشته باشد. در اندیشه اسلامی نیز، مهدویت افقی از آینده را ترسیم می‌کند که در آن عدالت، معنویت، کرامت انسانی و حاکمیت ارزش‌های الهی به اوج خود می‌رسد. از این رو، می‌توان از «آینده‌پژوهی مهدوی» به عنوان نگاهی یاد کرد که ضمن توجه به تحولات جهان، بر امید، آمادگی و مسئولیت‌پذیری انسان تأکید دارد.

از حضور مردمی تا آمادگی برای آینده‌ای الهی 26 تیر 1405
همبستگی اجتماعی و فرهنگ انتظار

از حضور مردمی تا آمادگی برای آینده‌ای الهی

در اندیشه اسلامی، انتظار فرج تنها چشم‌دوختن به یک اتفاق در آینده نیست، بلکه یک نگرش عمیق به زندگی و تاریخ است؛ نگرشی که انسان را به امید، مسئولیت‌پذیری، اصلاح خویش و تلاش برای ساختن جامعه‌ای بهتر فرا می‌خواند. جامعه منتظر، جامعه‌ای است که در آن ایمان، اخلاق، عدالت‌خواهی و احساس مسئولیت اجتماعی زنده باشد. این گزارش، به نقش همبستگی اجتماعی و حضور مردمی در تحقق فرهنگ انتظار و زمینه‌سازی برای جامعه مهدوی می‌پردازد.

با ایثار و امید، جامعه‌ای مسئول و مقاوم برای ظهور می‌سازیم 26 تیر 1405
فرهنگ شهادت و انتظار؛ دو بال حرکت به سوی آینده

با ایثار و امید، جامعه‌ای مسئول و مقاوم برای ظهور می‌سازیم

در معارف شیعه، «شهادت» و «انتظار» دو مفهوم جدا از یکدیگر نیستند، بلکه دو حقیقت مکمل‌اند که هر دو انسان را به سوی مسئولیت، امید و حرکت در مسیر ارزش‌های الهی فرا می‌خوانند. اگر انتظار، ایمان به آینده‌ای است که در آن عدالت و معنویت گسترش می‌یابد، شهادت، نماد ایثار و فداکاری در راه پاسداری از همان ارزش‌هاست. این دو، در کنار یکدیگر، نقشه‌ی راهِ جامعه‌ی شیعی را برای حرکت به سوی افق‌های روشن ترسیم می‌کنند.

با امید، هویت و مسئولیت، جامعه‌ای مقاوم برای ظهور می‌سازیم 26 تیر 1405
مهدویت؛ بزرگ‌ترین سرمایه اجتماعی شیعه

با امید، هویت و مسئولیت، جامعه‌ای مقاوم برای ظهور می‌سازیم

جامعه‌ای که امید را از دست بدهد، در برابر مشکلات، بحران‌ها و فشارها به‌تدریج دچار فرسایش می‌شود. در مقابل، جامعه‌ای که به آینده‌ای روشن ایمان داشته باشد، حتی در سخت‌ترین شرایط نیز توان ایستادگی، بازسازی و حرکت رو به جلو را حفظ می‌کند. در فرهنگ شیعه، این سرمایه بزرگ، «مهدویت» است؛ اعتقادی که تنها یک باور کلامی نیست، بلکه مهم‌ترین پشتوانه فرهنگی، اجتماعی و تمدنی شیعه در طول تاریخ به شمار می‌آید.

عدالت، عقل و معنویت؛ سه ستون جامعه مهدوی 26 تیر 1405
ظهور و احیای کرامت انسانی

عدالت، عقل و معنویت؛ سه ستون جامعه مهدوی

کرامت انسان، یکی از بنیادی‌ترین آموزه‌های اسلام است. قرآن کریم با صراحت می‌فرماید: «وَلَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ»؛ خداوند انسان را صاحب کرامت آفریده است. اما تاریخ بشر، سرشار از صحنه‌هایی است که این کرامت زیر پای قدرت‌طلبی، تبعیض، استعمار، جنگ، فقر و بی‌عدالتی لگدمال شده است. اندیشه مهدویت، نوید پایان این وضعیت و آغاز عصر احیای کرامت حقیقی انسان را می‌دهد. این گزارش، به ابعاد این کرامت‌آفرینی در حکومت مهدوی و نقش منتظران در تحقق آن می‌پردازد.

با ایمان، بصیرت و امید، در برابر هجمه‌های فکری و رسانه‌ای می‌ایستیم 26 تیر 1405
فرهنگ مهدویت و مقابله با جنگ نرم

با ایمان، بصیرت و امید، در برابر هجمه‌های فکری و رسانه‌ای می‌ایستیم

در دنیای امروز، بسیاری از تقابل‌ها دیگر در میدان‌های نظامی رخ نمی‌دهد، بلکه در عرصهٔ اندیشه، فرهنگ، رسانه و افکار عمومی جریان دارد. جنگ نرم، تلاشی است برای تغییر باورها، ارزش‌ها، هویت و سبک زندگی ملت‌ها؛ جنگی که هدف آن، تسلیم کردن ذهن‌ها پیش از تسلط بر سرزمین‌هاست. در چنین شرایطی، فرهنگ مهدویت می‌تواند یکی از مهم‌ترین سرمایه‌های فکری و معنوی جامعهٔ اسلامی برای حفظ هویت، امید و پایداری باشد. این گزارش، به نقش و کارکرد فرهنگ مهدویت در مقابله با جنگ نرم و تهاجم فرهنگی دشمنان می‌پردازد.

دو بال امید و مسئولیت برای ساختن آینده‌ای روشن‌تر 26 تیر 1405
استقامت و انتظار در اندیشه اسلامی

دو بال امید و مسئولیت برای ساختن آینده‌ای روشن‌تر

در متون اسلامی، «انتظار» و «استقامت» دو مفهوم مهم و به‌هم‌پیوسته به شمار می‌روند. انتظار، در این چارچوب، تنها امید به آینده نیست، بلکه همراه با پایبندی به ارزش‌های اخلاقی، صبر در برابر دشواری‌ها و انجام مسئولیت‌های فردی و اجتماعی معنا می‌یابد. از سوی دیگر، استقامت نیز صرفاً تحمل سختی‌ها نیست، بلکه پایداری بر اصول، حفظ ایمان و ادامه مسیر خیر و عدالت، حتی در شرایط دشوار، تلقی می‌شود. این دو مفهوم، در کنار یکدیگر، نقش‌آفرین مسیر تکامل فرد و جامعه‌اند.

انتظار، نه نشستن برای آینده، که ساختن انسان و جامعه 26 تیر 1405
فرج در نگاه و کلام آیت‌الله ابراهیم امینی(ره)

انتظار، نه نشستن برای آینده، که ساختن انسان و جامعه

آیت‌الله ابراهیم امینی(ره)، از عالمان برجسته معاصر، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و امام جمعه موقت قم، بخش مهمی از فعالیت علمی و تبلیغی خود را به تبیین معارف دینی، اخلاق، تربیت اسلامی و مسائل اجتماعی اختصاص داد. در منظومه فکری ایشان، مسئله مهدویت و انتظار فرج، با «تربیت انسان»، «اصلاح جامعه» و «مسئولیت‌پذیری مؤمنان در عصر غیبت» پیوندی عمیق داشت. این گزارش، نگاهی است به جایگاه فرج و انتظار در اندیشه‌ی این فقیه وارسته.

ظهور؛ پایان سلطه مستکبران بر جهان 24 تیر 1405
بازخوانی فرهنگ مهدویت در اندیشه شیعه

ظهور؛ پایان سلطه مستکبران بر جهان

یکی از مهم‌ترین بشارت‌های ادیان الهی، پایان یافتن دوران ظلم و استقرار عدالت در سراسر جهان است. در فرهنگ شیعه، این وعده‌ی الهی با قیام حضرت ولی‌عصر(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) پیوند خورده است؛ قیامی که هدف آن، برپایی حکومت الهی، گسترش عدالت، احیای کرامت انسان و از میان برداشتن نظام‌های مبتنی بر ظلم و ستم است. از این منظر، ظهور تنها یک حادثه‌ی تاریخی نیست، بلکه نقطه‌ی عطفی در سرنوشت بشر و آغاز عصری نوین از حاکمیت ارزش‌های الهی خواهد بود.