شنبه, ۷ شهریور , ۱۴۰۵
  • از ماشیح تا مهدی؛ روایتی از انتظار نجات‌بخش در اسلام، مسیحیت و یهودیت 07 شهریور 1405

    نقطه‌ی اشتراک ادیان ابراهیمی در افقِ عدالت و نجات
    از ماشیح تا مهدی؛ روایتی از انتظار نجات‌بخش در اسلام، مسیحیت و یهودیت

    تاریخ، افقی روشن دارد و وعدهٔ غلبهٔ خیر و حق بر شر، در اشکال گوناگون در متون و اندیشه‌های دینی بازتاب یافته است. در اسلام، این امید در مفهوم «مهدویت» به صورتی روشن و منسجم‌تر بیان شده و حضرت ولی‌عصر(عج) به عنوان منجی موعود و برپاکنندهٔ عدالت جهانی شناخته می‌شود. در مسیحیت، بازگشت حضرت عیسی(ع) و تحقق نهایی ملکوت خداوند، و در یهودیت، ظهور ماشیح و عصر موعود، هر یک روایت‌هایی از این امید مشترک هستند. این گزارش، ابعادِ این باورِ عمیق را در سه سنتِ ابراهیمی واکاوی می‌کند.

نه قربانی تاریخ، که «ائمه و پیشوایان بالقوه عالم بشریت» 04 شهریور 1405

روایتی از مفهوم مستضعف در اندیشه رهبر شهید انقلاب اسلامی نه قربانی تاریخ، که «ائمه و پیشوایان بالقوه عالم بشریت»

روایتی از حکومت جهانی مهدوی در اندیشهٔ علامه طباطبایی، مطهری و شهید صدر 03 شهریور 1405

حکومت جهانی مهدوی در اندیشه متفکران اسلامی روایتی از حکومت جهانی مهدوی در اندیشهٔ علامه طباطبایی، مطهری و شهید صدر

روایتی از پیوندِ قلبیِ عالمانِ شیعه با امامِ عصر(عج) 03 شهریور 1405

دعا برای فرج؛ سنتِ همیشگیِ عالمانِ شیعه در مسیرِ انتظار روایتی از پیوندِ قلبیِ عالمانِ شیعه با امامِ عصر(عج)

منتظرِ واقعی کسی است که امروز در مسیرِ حق زندگی کند 01 شهریور 1405
نسبت انتظار و ولایت‌پذیری در اندیشه شیعه

منتظرِ واقعی کسی است که امروز در مسیرِ حق زندگی کند

انتظارِ حضرتِ ولی‌عصر(عج) در فرهنگِ شیعه، صرفاً یک علاقهٔ قلبی یا امید به آینده نیست؛ بلکه یک سبکِ زندگی و نوعی موضع‌گیریِ اعتقادی در برابرِ حق و باطل است. کسی که خود را منتظرِ امامِ زمان(عج) می‌داند، باید در زندگیِ فردی و اجتماعیِ خود با مسیرِ ولایت هماهنگ باشد. در اندیشهٔ شیعه، میان «انتظار» و «ولایت‌پذیری» رابطه‌ای عمیق وجود دارد؛ زیرا انتظارِ امام، بدونِ پذیرشِ مفهومِ امامت و ولایت، به یک آرزویِ جدا از عمل تبدیل می‌شود. این گزارش، لایه‌هایِ این پیوندِ ناگسستنی را از منظرِ معرفتِ دینی و مسئولیتِ اجتماعی واکاوی می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه ولایت‌پذیری، قطب‌نمایِ مسیرِ انتظار است.

چگونه علما مفهوم انتظار را تبیین کرده‌اند؟ 31 مرداد 1405

چگونه علما مفهوم انتظار را تبیین کرده‌اند؟

در اندیشهٔ شیعه، «انتظار» یکی از بنیادی‌ترین مفاهیمِ مرتبط با مهدویت است؛ اما انتظار در نگاهِ عالمانِ شیعه، هرگز به معنایِ نشستن و دست‌روی‌دست‌گذاشتن برایِ رسیدنِ یک اتفاقِ بزرگ نیست. علما در طولِ تاریخ، انتظار را مفهومی زنده و پویا دانسته‌اند که با ایمان، معرفت، خودسازی، مسئولیت‌پذیری، عدالت‌خواهی و امید به آینده پیوند خورده است. از همین منظر، منتظرِ واقعی کسی نیست که فقط ظهور را آرزو می‌کند، بلکه کسی است که خود را برایِ روزی آماده می‌سازد که عدالت در گسترهٔ جهان تحقق یابد. این گزارش، لایه‌هایِ تبیینِ عالمانِ شیعه از مفهومِ انتظار را از منظرِ معرفت، خودسازی، مسئولیتِ اجتماعی و پرهیز از آسیب‌هایِ رایج واکاوی می‌کند.

قرارگاه اباصالح المهدی(عج)، میدان‌دار جهاد فرهنگی در آستانه ظهور است 30 مرداد 1405
سید محسن امرایی در نشست خبری:

قرارگاه اباصالح المهدی(عج)، میدان‌دار جهاد فرهنگی در آستانه ظهور است

محسن امرایی، فرمانده قرارگاه بین‌المللی سازندگی اباصالح المهدی(عج)، امروز در نشست خبری به مناسبت سالروز آغاز امامت حضرت ولی عصر(عج)، ضمن تبریک این عید فرخنده به همه منتظران ظهور، مجموعه‌ای از اقدامات راهبردی فرهنگی این نهاد جهادی را رونمایی کرد. امرایی با تأکید بر رسالت قرارگاه در ترویج فرهنگ ناب مهدوی، از برگزاری نخستین جشنواره ملی انتظار با محوریت امام زمان(عج)، پیشرفت ۲۰ درصدی پروژه دیوارکشی مسجد مقدس جمکران، تولید مستمر محتوای مهدوی و برنامه‌های ویژه ایام عیدانه شروع امامت در منطقه یک شهرداری تهران خبر داد.

شهدای مقاومت؛ پرچمداران انتظار فعال در مسیر عدالت جهانی 29 مرداد 1405
از سنگر شهادت تا افق ظهور

شهدای مقاومت؛ پرچمداران انتظار فعال در مسیر عدالت جهانی

در فرهنگ شیعه، انتظار ظهور حضرت ولی‌عصر (عج) هرگز به معنای انفعال و چشم‌دوختن به آینده نیست. انتظار حقیقی، آمادگی دائمی، مسئولیت‌پذیری و تلاش برای تحقق ارزش‌های الهی در زندگی فردی و اجتماعی است. در این میان، شهدای مقاومت را می‌توان نمادهایی از انتظار فعال دانست؛ انسان‌هایی که میان باور و عمل فاصله‌ای ایجاد نکردند و با نثار جان خود، عدالت‌خواهی را از یک آرمان ذهنی به یک واقعیت عینی تبدیل کردند. این گزارش، به واکاوی پیوند میان فرهنگ شهادت و فرهنگ انتظار می‌پردازد.

از «مسجدالاقصی» تا «عدالت جهانی» 28 مرداد 1405
قدس و ظهور؛ هم‌سو در آرمان

از «مسجدالاقصی» تا «عدالت جهانی»

قدس در فرهنگ اسلامی تنها نام یک شهر نیست؛ نمادی از هویت، معنویت، عدالت و پیوند تاریخی مسلمانان با سرزمین فلسطین است. از سوی دیگر، ظهور حضرت ولی‌عصر(عج) در اندیشه مهدوی، افق تحقق جهانی عدالت و رهایی انسان از ظلم و سلطه است. از همین رو، میان «آرمان قدس» و «آرمان ظهور» می‌توان پیوندی مفهومی برقرار کرد، هرچند نباید این دو را یکسان یا از نظر زمانی به یکدیگر وابسته دانست. این گزارش، به واکاوی این پیوند راهبردی می‌پردازد.

هرمز در مرکز سه‌گانه فرسایش برای آمریکا 27 مرداد 1405
وقتی جنگ، انرژی و بازدارندگی واشنگتن را همزمان هدف می‌گیرد

هرمز در مرکز سه‌گانه فرسایش برای آمریکا

دونالد ترامپ می‌گوید «کنترل کامل» تنگه هرمز در دست آمریکاست. اما داده‌های ردیابی کشتی‌ها روایت دیگری دارند: روز سه‌شنبه، تنها ۱۴ فروند کشتی از این آبراه عبور کردند؛ رقمی که کمتر از یک‌دهم سطح پیش از جنگ است. در سوی دیگر اقیانوس، بازرس کل پنتاگون از فرسودگی شدید پایگاه‌های نظامی آمریکا در اقیانوس آرام هشدار داده است؛ پایگاه‌هایی که برای بازدارندگی در برابر چین حیاتی‌اند، اما با زنگ‌زدگی، کپک و سقف‌های فروریخته دست‌به‌گریبان‌اند. از خلیج‌فارس تا اقیانوس آرام، یک حقیقت آشکار می‌شود: واشنگتن در دامِ سه‌گانه‌ای گرفتار آمده که در آن، جنگ در غرب آسیا، امنیت انرژی جهان و بازدارندگی در شرق دور، هم‌زمان در حال فرسایش است.

سیدحسن شاهچراغی؛ از مدرسه حقانی تا سنگر رسانه و میدان دفاع مقدس 27 مرداد 1405
روحانی اندیشمند، نماینده‌ای انقلابی، شهیدی جاویدان

سیدحسن شاهچراغی؛ از مدرسه حقانی تا سنگر رسانه و میدان دفاع مقدس

۳۶ سال پیش، در نخستین روز اسفند ۱۳۶۴، آسمان اهواز شاهد پروازی بود که هرگز فرود نیامد. هواپیمای حامل جمعی از نمایندگان مجلس، فرماندهان ارشد و شخصیت‌های انقلابی، هدف موشک رژیم بعثی قرار گرفت و چهره‌هایی را از میان ما گرفت که هر یک، روایت‌گر گوشه‌ای از تاریخ پرافتخار انقلاب بودند. در میان آنان، سیدحسن شاهچراغی، روحانی جوانی بود که در کمتر از سه دهه زندگی، از مدرسه حقانی قم تا صندلی نمایندگی مجلس و از سرپرستی بزرگ‌ترین مؤسسه مطبوعاتی کشور تا شهادت در مسیر دیدار با رزمندگان را پیمود. این، روایتِ زندگی کوتاه اما پربارِ مردی است که اندیشه، سیاست و رسانه را در خدمت انقلاب به کار گرفت و سرانجام، با شهادت، مهر تأییدی بر تمام مسیر پرافتخار خود زد.

روایتی از امیدی که هیچ‌گاه خاموش نمی‌شود 27 مرداد 1405
فرج؛ نزدیک‌ترین وعده الهی به مؤمنان

روایتی از امیدی که هیچ‌گاه خاموش نمی‌شود

در روزگاری که خبرهای ناگوار از هر سو می‌بارد و رسانه‌های معاند با تمام توان بر طبل ناامیدی می‌کوبند، یک وعده الهی، همچون نوری در دل تاریکی، بر تارک قرآن کریم می‌درخشد: «فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرًا، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرًا». وعده‌ای که خداوند با سوگند و تکرار آن، به مؤمن می‌آموزد که هیچ بن‌بستی در برابر اراده الهی مطلق و همیشگی نیست و پس از هر سختی، گشایشی در انتظار است. این، وعده «فرج» است؛ وعده‌ای که نه یک تاریخ در تقویم، که یک افق دائمی در زندگی مؤمن است. این گزارش، به واکاوی این مفهوم راهبردی و نسبت آن با فرهنگ مهدویت می‌پردازد.

محور مقاومت و افق حکومت جهانی عدل 26 مرداد 1405
جست‌وجوی پیوندی ارزشی مقاومت و عدالت

محور مقاومت و افق حکومت جهانی عدل

در فرهنگ مهدویت، آینده بشر با حاکمیت عدالت و غلبه حق بر باطل پیوند خورده است. ظهور حضرت ولی‌عصر(عج) در باور شیعه، تنها یک حادثه تاریخی برای یک ملت یا منطقه نیست، بلکه تحولی جهانی است که در افق آن، عدالت در گستره زندگی انسان‌ها تحقق می‌یابد. از این منظر، هر حرکت اجتماعی که خود را در مسیر عدالت‌خواهی، دفاع از مظلوم و مقابله با سلطه تعریف می‌کند، می‌تواند با فرهنگ انتظار ارتباط پیدا کند؛ البته بدون آنکه بتواند ادعا کند تحقق ظهور یا زمان آن در اختیار اوست. این گزارش، به واکاوی نسبت میان محور مقاومت و آرمان مهدوی می‌پردازد.