یکشنبه, ۸ شهریور , ۱۴۰۵
  • چگونه بی‌تصمیمی، بحران مسکن و معیشت را هم‌زمان تشدید کرده است؟ 07 شهریور 1405

    معمای زمین‌های دولتی در میانهٔ جنگ اقتصادی
    چگونه بی‌تصمیمی، بحران مسکن و معیشت را هم‌زمان تشدید کرده است؟

    ۱۸ میلیارد مترمربع زمین دولتی - معادل سی برابر وسعت تهران - در اختیار سازمان ملی زمین و مسکن است. ارزشِ بالقوهٔ این داراییِ عظیم، بالغ بر ۹۰ هزار همت (هزار میلیارد تومان) برآورد می‌شود؛ رقمی که حدود شش برابر کل بودجهٔ کشور در سال ۱۴۰۵ است. با این حال، این ثروتِ خفته، سال‌هاست که در انجمادِ سیاست‌گذاری معطل مانده و نه تنها بحرانِ مسکن را حل نکرده، بلکه با تبدیل متقاضیان به تأمین‌کنندهٔ نقدینگی پروژه‌ها، فشارِ مضاعفی بر معیشتِ خانوارها وارد کرده است.

از هراس از عدالت تا ناسازگاری با مسئولیت‌پذیری 26 تیر 1405
چرا برخی جریان‌ها با گسترش فرهنگ انتظار مخالفت می‌کنند؟

از هراس از عدالت تا ناسازگاری با مسئولیت‌پذیری

در اندیشه شیعه، فرهنگ انتظار، تنها اعتقاد به آینده‌ای موعود نیست، بلکه مجموعه‌ای از باورها و ارزش‌ها مانند «امید»، «عدالت‌خواهی»، «مسئولیت‌پذیری»، «خودسازی» و «پایبندی به اخلاق» را در بر می‌گیرد. از این رو، هرگاه این فرهنگ به درستی تبیین شود، می‌تواند بر نگرش فردی و اجتماعی انسان‌ها اثر بگذارد. به همین دلیل، در طول تاریخ، گاه برخی جریان‌های فکری یا صاحبان قدرت با برخی ابعاد این فرهنگ همسو نبوده‌اند یا با آن مخالفت کرده‌اند. این گزارش، به بررسی ریشه‌ها و دلایل این مخالفت‌ها و راه‌های مقابله با آن می‌پردازد.

جامعه‌ای که منتظر است، جامعه‌ای است که می‌سازد 26 تیر 1405
انتظار و مسئولیت اجتماعی مؤمنان

جامعه‌ای که منتظر است، جامعه‌ای است که می‌سازد

در فرهنگ شیعه، انتظار فرج تنها یک باور قلبی یا آرزویی برای آینده نیست، بلکه مسئولیتی مستمر برای ساختن فرد و جامعه است. منتظر واقعی، کسی نیست که تنها چشم به آینده بدوزد، بلکه انسانی است که با الهام از آموزه‌های قرآن و اهل‌بیت(ع)، می‌کوشد در هر زمان و هر شرایطی، سهم خود را در گسترش عدالت، اخلاق، آگاهی و خدمت به مردم ایفا کند. از همین رو، انتظار را می‌توان یکی از مسئولیت‌آفرین‌ترین مفاهیم دینی دانست.

چگونه با نگاه مهدوی به استقبال فردا برویم؟ 26 تیر 1405
آینده‌پژوهی مهدوی و تحولات جهان معاصر

چگونه با نگاه مهدوی به استقبال فردا برویم؟

آینده‌پژوهی، دانشی است که با بررسی روندها، فرصت‌ها، تهدیدها و سناریوهای پیش‌رو، به انسان کمک می‌کند تا برای آینده آمادگی بیشتری داشته باشد. در اندیشه اسلامی نیز، مهدویت افقی از آینده را ترسیم می‌کند که در آن عدالت، معنویت، کرامت انسانی و حاکمیت ارزش‌های الهی به اوج خود می‌رسد. از این رو، می‌توان از «آینده‌پژوهی مهدوی» به عنوان نگاهی یاد کرد که ضمن توجه به تحولات جهان، بر امید، آمادگی و مسئولیت‌پذیری انسان تأکید دارد.

بازتعریف فلسفه تشییع شهید در پیام رهبر انقلاب 26 تیر 1405
از سوگواری تا جامعه‌سازی

بازتعریف فلسفه تشییع شهید در پیام رهبر انقلاب

در نگاه رایج، تشییع پیکر یک شهید، مراسمی برای وداع، سوگواری و ادای احترام است؛ اما پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی به مناسبت تشییع و تدفین «آقای شهید ایران» نشان می‌دهد که در منظومه فکری انقلاب اسلامی، تشییع شهید کارکردی بسیار فراتر از یک آیین عاطفی دارد. این پیام، در حقیقت، فلسفه اجتماعی و تمدنی تشییع شهید را تبیین می‌کند و آن را به یک «فرآیند جامعه‌ساز» تبدیل می‌سازد. پیامی که در آن، «سوگ» به «عهد» و «خاکسپاری» به «جنبش» بدل می‌شود و آحاد یک ملت را از «سوگوار» به «وارث راه شهید» ارتقا می‌دهد.

از حضور مردمی تا آمادگی برای آینده‌ای الهی 26 تیر 1405
همبستگی اجتماعی و فرهنگ انتظار

از حضور مردمی تا آمادگی برای آینده‌ای الهی

در اندیشه اسلامی، انتظار فرج تنها چشم‌دوختن به یک اتفاق در آینده نیست، بلکه یک نگرش عمیق به زندگی و تاریخ است؛ نگرشی که انسان را به امید، مسئولیت‌پذیری، اصلاح خویش و تلاش برای ساختن جامعه‌ای بهتر فرا می‌خواند. جامعه منتظر، جامعه‌ای است که در آن ایمان، اخلاق، عدالت‌خواهی و احساس مسئولیت اجتماعی زنده باشد. این گزارش، به نقش همبستگی اجتماعی و حضور مردمی در تحقق فرهنگ انتظار و زمینه‌سازی برای جامعه مهدوی می‌پردازد.

با ایثار و امید، جامعه‌ای مسئول و مقاوم برای ظهور می‌سازیم 26 تیر 1405
فرهنگ شهادت و انتظار؛ دو بال حرکت به سوی آینده

با ایثار و امید، جامعه‌ای مسئول و مقاوم برای ظهور می‌سازیم

در معارف شیعه، «شهادت» و «انتظار» دو مفهوم جدا از یکدیگر نیستند، بلکه دو حقیقت مکمل‌اند که هر دو انسان را به سوی مسئولیت، امید و حرکت در مسیر ارزش‌های الهی فرا می‌خوانند. اگر انتظار، ایمان به آینده‌ای است که در آن عدالت و معنویت گسترش می‌یابد، شهادت، نماد ایثار و فداکاری در راه پاسداری از همان ارزش‌هاست. این دو، در کنار یکدیگر، نقشه‌ی راهِ جامعه‌ی شیعی را برای حرکت به سوی افق‌های روشن ترسیم می‌کنند.

با امید، هویت و مسئولیت، جامعه‌ای مقاوم برای ظهور می‌سازیم 26 تیر 1405
مهدویت؛ بزرگ‌ترین سرمایه اجتماعی شیعه

با امید، هویت و مسئولیت، جامعه‌ای مقاوم برای ظهور می‌سازیم

جامعه‌ای که امید را از دست بدهد، در برابر مشکلات، بحران‌ها و فشارها به‌تدریج دچار فرسایش می‌شود. در مقابل، جامعه‌ای که به آینده‌ای روشن ایمان داشته باشد، حتی در سخت‌ترین شرایط نیز توان ایستادگی، بازسازی و حرکت رو به جلو را حفظ می‌کند. در فرهنگ شیعه، این سرمایه بزرگ، «مهدویت» است؛ اعتقادی که تنها یک باور کلامی نیست، بلکه مهم‌ترین پشتوانه فرهنگی، اجتماعی و تمدنی شیعه در طول تاریخ به شمار می‌آید.

عدالت، عقل و معنویت؛ سه ستون جامعه مهدوی 26 تیر 1405
ظهور و احیای کرامت انسانی

عدالت، عقل و معنویت؛ سه ستون جامعه مهدوی

کرامت انسان، یکی از بنیادی‌ترین آموزه‌های اسلام است. قرآن کریم با صراحت می‌فرماید: «وَلَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ»؛ خداوند انسان را صاحب کرامت آفریده است. اما تاریخ بشر، سرشار از صحنه‌هایی است که این کرامت زیر پای قدرت‌طلبی، تبعیض، استعمار، جنگ، فقر و بی‌عدالتی لگدمال شده است. اندیشه مهدویت، نوید پایان این وضعیت و آغاز عصر احیای کرامت حقیقی انسان را می‌دهد. این گزارش، به ابعاد این کرامت‌آفرینی در حکومت مهدوی و نقش منتظران در تحقق آن می‌پردازد.

دو بال امید و مسئولیت برای ساختن آینده‌ای روشن‌تر 26 تیر 1405
استقامت و انتظار در اندیشه اسلامی

دو بال امید و مسئولیت برای ساختن آینده‌ای روشن‌تر

در متون اسلامی، «انتظار» و «استقامت» دو مفهوم مهم و به‌هم‌پیوسته به شمار می‌روند. انتظار، در این چارچوب، تنها امید به آینده نیست، بلکه همراه با پایبندی به ارزش‌های اخلاقی، صبر در برابر دشواری‌ها و انجام مسئولیت‌های فردی و اجتماعی معنا می‌یابد. از سوی دیگر، استقامت نیز صرفاً تحمل سختی‌ها نیست، بلکه پایداری بر اصول، حفظ ایمان و ادامه مسیر خیر و عدالت، حتی در شرایط دشوار، تلقی می‌شود. این دو مفهوم، در کنار یکدیگر، نقش‌آفرین مسیر تکامل فرد و جامعه‌اند.