پنجشنبه, ۱۹ شهریور , ۱۴۰۵
  • از دعوت انبیا تا وعده مهدی (عج) 15 شهریور 1405

    روایتی از آرمان مشترک ادیان برای تحقق عدالت جهانی
    از دعوت انبیا تا وعده مهدی (عج)

    عدالت از بنیادی‌ترین مفاهیمی است که در پیام ادیان الهی جایگاهی محوری دارد. اگرچه پیامبران در دوره‌های مختلف تاریخی، با جوامع و شرایط متفاوتی روبه‌رو بوده‌اند، اما در یک نقطه اشتراک مهم می‌توان میان رسالت آنان پیوند برقرار کرد: دعوت انسان به توحید، اخلاق و برپایی قسط و عدالت. قرآن کریم رسالت پیامبران را به شکل روشنی با مسئله عدالت اجتماعی پیوند می‌دهد و در اندیشه مهدوی، این آرمان به افقی جهانی می‌رسد که در آن، عدالت از سطح یک مطالبه فردی به یک واقعیت فراگیر انسانی تبدیل می‌شود. این گزارش، لایه‌های این آرمان مشترک را در ادیان ابراهیمی واکاوی می‌کند.

آینده جهان از نگاه کتاب‌های آسمانی؛ وعده‌ای مشترک در افقِ عدالت و نجات 13 شهریور 1405

از تورات تا قرآن؛ روایتی از آینده مشترک در کتاب‌های آسمانی آینده جهان از نگاه کتاب‌های آسمانی؛ وعده‌ای مشترک در افقِ عدالت و نجات

از ماشیح تا مهدی؛ روایتی از انتظار نجات‌بخش در اسلام، مسیحیت و یهودیت 07 شهریور 1405

نقطه‌ی اشتراک ادیان ابراهیمی در افقِ عدالت و نجات از ماشیح تا مهدی؛ روایتی از انتظار نجات‌بخش در اسلام، مسیحیت و یهودیت

نه قربانی تاریخ، که «ائمه و پیشوایان بالقوه عالم بشریت» 04 شهریور 1405

روایتی از مفهوم مستضعف در اندیشه رهبر شهید انقلاب اسلامی نه قربانی تاریخ، که «ائمه و پیشوایان بالقوه عالم بشریت»

روایتی از حکومت جهانی مهدوی در اندیشهٔ علامه طباطبایی، مطهری و شهید صدر 03 شهریور 1405
حکومت جهانی مهدوی در اندیشه متفکران اسلامی

روایتی از حکومت جهانی مهدوی در اندیشهٔ علامه طباطبایی، مطهری و شهید صدر

در اندیشهٔ اسلامی، حکومت جهانی مهدوی، صرفاً تغییر یک نظام سیاسی یا جابه‌جاییِ قدرت نیست؛ بلکه تحققِ الگویی جهانی از عدالت، توحید، کرامتِ انسان و حاکمیتِ حق است. متفکرانِ اسلامی، هرکدام با روش و زبانِ خاص خود، مسئلهٔ مهدویت را در پیوند با آیندهٔ انسان، عدالتِ اجتماعی، رسالتِ انبیا و سرنوشتِ تاریخ بررسی کرده‌اند. از قرآن و آیاتِ وعدهٔ الهی تا میراثِ گرانبارِ شیعه و اندیشهٔ معاصر، همگی بر یک حقیقتِ مشترک تأکید دارند: حکومتِ مهدوی، افقِ نهاییِ عدالت است و انتظار، تمرینِ امروزِ آن عدالت در زندگیِ فردی و اجتماعیِ منتظران.

روایتی از پیوندِ قلبیِ عالمانِ شیعه با امامِ عصر(عج) 03 شهریور 1405
دعا برای فرج؛ سنتِ همیشگیِ عالمانِ شیعه در مسیرِ انتظار

روایتی از پیوندِ قلبیِ عالمانِ شیعه با امامِ عصر(عج)

دعا برای فرجِ حضرتِ ولی‌عصر(عج)، یکی از جلوه‌هایِ عمیقِ فرهنگِ مهدویت در میانِ شیعیان است؛ دعایی که در طولِ قرن‌ها، در کنارِ عبادت، تهذیبِ نفس، تعلیم و تبلیغِ معارفِ اهل‌بیت(ع)، در زندگیِ عالمانِ شیعه جایگاهی ویژه داشته است. برایِ عالمان و فقهایِ شیعه، دعا برایِ فرج، صرفاً تکرارِ یک عبارت نبود، بلکه نشانه‌ی پیوندِ قلبی با امامِ عصر(عج)، امید به تحقّقِ وعده‌ی الهی و احساسِ مسئولیت در دورانِ غیبت بود. این گزارش، لایه‌هایِ معنوی و عملیِ این سنتِ دیرینه را از منظرِ سیرهٔ عالمان و آموزه‌هایِ روایی واکاوی می‌کند.

منتظرِ واقعی کسی است که امروز در مسیرِ حق زندگی کند 01 شهریور 1405
نسبت انتظار و ولایت‌پذیری در اندیشه شیعه

منتظرِ واقعی کسی است که امروز در مسیرِ حق زندگی کند

انتظارِ حضرتِ ولی‌عصر(عج) در فرهنگِ شیعه، صرفاً یک علاقهٔ قلبی یا امید به آینده نیست؛ بلکه یک سبکِ زندگی و نوعی موضع‌گیریِ اعتقادی در برابرِ حق و باطل است. کسی که خود را منتظرِ امامِ زمان(عج) می‌داند، باید در زندگیِ فردی و اجتماعیِ خود با مسیرِ ولایت هماهنگ باشد. در اندیشهٔ شیعه، میان «انتظار» و «ولایت‌پذیری» رابطه‌ای عمیق وجود دارد؛ زیرا انتظارِ امام، بدونِ پذیرشِ مفهومِ امامت و ولایت، به یک آرزویِ جدا از عمل تبدیل می‌شود. این گزارش، لایه‌هایِ این پیوندِ ناگسستنی را از منظرِ معرفتِ دینی و مسئولیتِ اجتماعی واکاوی می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه ولایت‌پذیری، قطب‌نمایِ مسیرِ انتظار است.

چگونه علما مفهوم انتظار را تبیین کرده‌اند؟ 31 مرداد 1405

چگونه علما مفهوم انتظار را تبیین کرده‌اند؟

در اندیشهٔ شیعه، «انتظار» یکی از بنیادی‌ترین مفاهیمِ مرتبط با مهدویت است؛ اما انتظار در نگاهِ عالمانِ شیعه، هرگز به معنایِ نشستن و دست‌روی‌دست‌گذاشتن برایِ رسیدنِ یک اتفاقِ بزرگ نیست. علما در طولِ تاریخ، انتظار را مفهومی زنده و پویا دانسته‌اند که با ایمان، معرفت، خودسازی، مسئولیت‌پذیری، عدالت‌خواهی و امید به آینده پیوند خورده است. از همین منظر، منتظرِ واقعی کسی نیست که فقط ظهور را آرزو می‌کند، بلکه کسی است که خود را برایِ روزی آماده می‌سازد که عدالت در گسترهٔ جهان تحقق یابد. این گزارش، لایه‌هایِ تبیینِ عالمانِ شیعه از مفهومِ انتظار را از منظرِ معرفت، خودسازی، مسئولیتِ اجتماعی و پرهیز از آسیب‌هایِ رایج واکاوی می‌کند.

قرارگاه اباصالح المهدی(عج)، میدان‌دار جهاد فرهنگی در آستانه ظهور است 30 مرداد 1405
سید محسن امرایی در نشست خبری:

قرارگاه اباصالح المهدی(عج)، میدان‌دار جهاد فرهنگی در آستانه ظهور است

محسن امرایی، فرمانده قرارگاه بین‌المللی سازندگی اباصالح المهدی(عج)، امروز در نشست خبری به مناسبت سالروز آغاز امامت حضرت ولی عصر(عج)، ضمن تبریک این عید فرخنده به همه منتظران ظهور، مجموعه‌ای از اقدامات راهبردی فرهنگی این نهاد جهادی را رونمایی کرد. امرایی با تأکید بر رسالت قرارگاه در ترویج فرهنگ ناب مهدوی، از برگزاری نخستین جشنواره ملی انتظار با محوریت امام زمان(عج)، پیشرفت ۲۰ درصدی پروژه دیوارکشی مسجد مقدس جمکران، تولید مستمر محتوای مهدوی و برنامه‌های ویژه ایام عیدانه شروع امامت در منطقه یک شهرداری تهران خبر داد.

شهدای مقاومت؛ پرچمداران انتظار فعال در مسیر عدالت جهانی 29 مرداد 1405
از سنگر شهادت تا افق ظهور

شهدای مقاومت؛ پرچمداران انتظار فعال در مسیر عدالت جهانی

در فرهنگ شیعه، انتظار ظهور حضرت ولی‌عصر (عج) هرگز به معنای انفعال و چشم‌دوختن به آینده نیست. انتظار حقیقی، آمادگی دائمی، مسئولیت‌پذیری و تلاش برای تحقق ارزش‌های الهی در زندگی فردی و اجتماعی است. در این میان، شهدای مقاومت را می‌توان نمادهایی از انتظار فعال دانست؛ انسان‌هایی که میان باور و عمل فاصله‌ای ایجاد نکردند و با نثار جان خود، عدالت‌خواهی را از یک آرمان ذهنی به یک واقعیت عینی تبدیل کردند. این گزارش، به واکاوی پیوند میان فرهنگ شهادت و فرهنگ انتظار می‌پردازد.

از «مسجدالاقصی» تا «عدالت جهانی» 28 مرداد 1405
قدس و ظهور؛ هم‌سو در آرمان

از «مسجدالاقصی» تا «عدالت جهانی»

قدس در فرهنگ اسلامی تنها نام یک شهر نیست؛ نمادی از هویت، معنویت، عدالت و پیوند تاریخی مسلمانان با سرزمین فلسطین است. از سوی دیگر، ظهور حضرت ولی‌عصر(عج) در اندیشه مهدوی، افق تحقق جهانی عدالت و رهایی انسان از ظلم و سلطه است. از همین رو، میان «آرمان قدس» و «آرمان ظهور» می‌توان پیوندی مفهومی برقرار کرد، هرچند نباید این دو را یکسان یا از نظر زمانی به یکدیگر وابسته دانست. این گزارش، به واکاوی این پیوند راهبردی می‌پردازد.

هرمز در مرکز سه‌گانه فرسایش برای آمریکا 27 مرداد 1405
وقتی جنگ، انرژی و بازدارندگی واشنگتن را همزمان هدف می‌گیرد

هرمز در مرکز سه‌گانه فرسایش برای آمریکا

دونالد ترامپ می‌گوید «کنترل کامل» تنگه هرمز در دست آمریکاست. اما داده‌های ردیابی کشتی‌ها روایت دیگری دارند: روز سه‌شنبه، تنها ۱۴ فروند کشتی از این آبراه عبور کردند؛ رقمی که کمتر از یک‌دهم سطح پیش از جنگ است. در سوی دیگر اقیانوس، بازرس کل پنتاگون از فرسودگی شدید پایگاه‌های نظامی آمریکا در اقیانوس آرام هشدار داده است؛ پایگاه‌هایی که برای بازدارندگی در برابر چین حیاتی‌اند، اما با زنگ‌زدگی، کپک و سقف‌های فروریخته دست‌به‌گریبان‌اند. از خلیج‌فارس تا اقیانوس آرام، یک حقیقت آشکار می‌شود: واشنگتن در دامِ سه‌گانه‌ای گرفتار آمده که در آن، جنگ در غرب آسیا، امنیت انرژی جهان و بازدارندگی در شرق دور، هم‌زمان در حال فرسایش است.

سیدحسن شاهچراغی؛ از مدرسه حقانی تا سنگر رسانه و میدان دفاع مقدس 27 مرداد 1405
روحانی اندیشمند، نماینده‌ای انقلابی، شهیدی جاویدان

سیدحسن شاهچراغی؛ از مدرسه حقانی تا سنگر رسانه و میدان دفاع مقدس

۳۶ سال پیش، در نخستین روز اسفند ۱۳۶۴، آسمان اهواز شاهد پروازی بود که هرگز فرود نیامد. هواپیمای حامل جمعی از نمایندگان مجلس، فرماندهان ارشد و شخصیت‌های انقلابی، هدف موشک رژیم بعثی قرار گرفت و چهره‌هایی را از میان ما گرفت که هر یک، روایت‌گر گوشه‌ای از تاریخ پرافتخار انقلاب بودند. در میان آنان، سیدحسن شاهچراغی، روحانی جوانی بود که در کمتر از سه دهه زندگی، از مدرسه حقانی قم تا صندلی نمایندگی مجلس و از سرپرستی بزرگ‌ترین مؤسسه مطبوعاتی کشور تا شهادت در مسیر دیدار با رزمندگان را پیمود. این، روایتِ زندگی کوتاه اما پربارِ مردی است که اندیشه، سیاست و رسانه را در خدمت انقلاب به کار گرفت و سرانجام، با شهادت، مهر تأییدی بر تمام مسیر پرافتخار خود زد.