در نگاه معارف شیعه، عاشورا و فرج دو حقیقت بههمپیوستهاند. عاشورا، مکتب ایستادگی در برابر ظلم، حفظ دین و فداکاری در راه حق است و فرج، تحقق نهایی همان آرمانها در سایه قیام حضرت ولیعصر(عجلاللهتعالیفرجهالشریف). اگر عاشورا راه را با خون روشن کرد، ظهور آن راه را با عدالت جهانی به مقصد خواهد رساند. […]
در نگاه معارف شیعه، عاشورا و فرج دو حقیقت بههمپیوستهاند. عاشورا، مکتب ایستادگی در برابر ظلم، حفظ دین و فداکاری در راه حق است و فرج، تحقق نهایی همان آرمانها در سایه قیام حضرت ولیعصر(عجلاللهتعالیفرجهالشریف). اگر عاشورا راه را با خون روشن کرد، ظهور آن راه را با عدالت جهانی به مقصد خواهد رساند.
مکتب عاشورا به انسان میآموزد که فرج، نتیجه صبر، ایمان، بصیرت و استقامت است، نه حاصل بیعملی و انتظار منفعلانه. امام حسین(ع) در سختترین شرایط، هرگز از انجام تکلیف الهی دست نکشید و نشان داد که مؤمن، حتی اگر در اقلیت باشد، وظیفه دارد از حق دفاع کند. این همان روحیهای است که منتظران واقعی نیز باید در عصر غیبت داشته باشند.
در فرهنگ عاشورا، امید هرگز از بین نمیرود. گرچه سپاه حق در ظاهر اندک بود و مصائب فراوانی بر خاندان پیامبر(ص) وارد شد، اما پیام عاشورا زنده ماند و به جریان ماندگار تاریخ تبدیل شد. این حقیقت، به منتظران فرج میآموزد که سختیها و فشارها، نشانه شکست جبهه حق نیست؛ بلکه میتواند مقدمهای برای تحقق وعدههای الهی باشد.
در روایات، قیام حضرت مهدی(عج) ادامه نهضت حسینی معرفی شده و شعار «یالثارات الحسین» بیانگر همین پیوند عمیق است. این شعار به معنای انتقام شخصی نیست، بلکه نماد احیای عدالت، نابودی ستم و تحقق اهدافی است که امام حسین(ع) برای آن قیام کرد؛ اهدافی که در حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) به کاملترین شکل محقق خواهد شد.
عاشورا همچنین به ما میآموزد که آمادگی برای فرج، با تربیت انسانهای مؤمن و مسئول آغاز میشود. یاران امام حسین(ع) پیش از آنکه قهرمان میدان نبرد باشند، الگوی ایمان، وفاداری، اخلاص و بندگی بودند. یاران امام عصر(عج) نیز باید همین ویژگیها را در خود پرورش دهند؛ زیرا حکومت عدل الهی، بر دوش انسانهای صالح و بااخلاص استوار خواهد شد.
از سوی دیگر، فرهنگ عاشورا با زنده نگه داشتن روحیه ظلمستیزی، عدالتخواهی، امر به معروف، دفاع از مظلوم و فداکاری، جامعه را برای پذیرش حکومت جهانی عدالت آماده میکند. هر جامعهای که ارزشهای عاشورایی در آن زنده باشد، به آرمان فرج نزدیکتر خواهد بود.
بنابراین، فرج در مکتب عاشورا، تنها انتظار پایان سختیها نیست؛ بلکه ادامه راه سیدالشهدا(ع) در مسیر اقامه حق و مبارزه با باطل است. منتظر واقعی، همانگونه که از عاشورا درس میگیرد، با امید، عمل صالح، بصیرت و استقامت، خود را برای یاری آخرین ذخیره الهی آماده میسازد.
از این منظر، عاشورا آغاز نهضت احیای دین بود و فرج، کمال و ثمره آن نهضت است. هر گامی که در مسیر ایمان، عدالت، ایثار و دفاع از حقیقت برداشته شود، گامی در امتداد مکتب عاشورا و در جهت آمادگی برای فرج خواهد بود؛ تا روزی که وعده الهی به دست حضرت ولیعصر(عجلاللهتعالیفرجهالشریف) به طور کامل تحقق یابد.
