نوجوان ایرانی امروز در میان دو جهان زندگی می‌کند؛ از یک سو، خانواده، مدرسه و سنت‌هایی که از هویت ایرانی ـ اسلامی سخن می‌گویند و از سوی دیگر، فضای مجازی که هر لحظه الگوهای تازه‌ای از سبک زندگی، موفقیت، رابطه و «خودِ مطلوب» را پیش روی او می‌گذارد. این نوجوان نه فقط با بحران هویت، بلکه با زنجیره‌ای از بحران‌های به‌هم‌پیوسته مواجه است؛ زنجیره‌ای که از هویت آغاز می‌شود، به سبک زندگی و فضای مجازی می‌رسد و در نهایت، خانواده و مدرسه را نیز درگیر می‌کند.

حدود شش ماه از آغاز جنگ ایران و آمریکا می‌گذرد؛ جنگی که نه‌تنها به نتیجه‌ای سریع و یک‌طرفه نرسیده، بلکه تنگه هرمز را به مرکز یکی از مهم‌ترین نبردهای نظامی، اقتصادی و رسانه‌ای جهان تبدیل کرده است. واشنگتن از «کنترل تنگه» سخن می‌گوید، اما کاهش تردد کشتی‌ها، افزایش خطر برای نفتکش‌ها و استمرار قدرت ایران در اثرگذاری بر عبور و مرور دریایی نشان می‌دهد نظم آینده هرمز هنوز نوشته نشده است.

استعفای دن دریسکول از وزارت ارتش آمریکا را نباید یک حادثه منفرد در لایه‌های مدیریتی پنتاگون خواند؛ این رخداد، نشانه‌ای از شکاف ساختاری در سلسله‌مراتب امنیت ملی آمریکاست. در میانه بن‌بست راهبردیِ تنگه هرمز، فرماندهی سیاسی به‌جای پذیرش خطای محاسباتی، به قربانی‌کردن مدیران ارشد روی آورده است؛ الگویی که در اصطلاح مدیریت بحران، «فرار رو به جلو از طریق تصفیه نهادی» نامیده می‌شود. از استعفای وزیر ارتش و اخراج وزیر نیروی دریایی تا هشدار فرماندهان درباره «جنگ غیرقابل‌تحمل» و استعاره «هتل کالیفرنیا»، همگی نشانه‌هایی از یک بحرانِ عمیق در ساختار قدرتِ واشنگتن هستند.

در اندیشهٔ شیعه، «انتظار» یکی از بنیادی‌ترین مفاهیمِ مرتبط با مهدویت است؛ اما انتظار در نگاهِ عالمانِ شیعه، هرگز به معنایِ نشستن و دست‌روی‌دست‌گذاشتن برایِ رسیدنِ یک اتفاقِ بزرگ نیست. علما در طولِ تاریخ، انتظار را مفهومی زنده و پویا دانسته‌اند که با ایمان، معرفت، خودسازی، مسئولیت‌پذیری، عدالت‌خواهی و امید به آینده پیوند خورده است. از همین منظر، منتظرِ واقعی کسی نیست که فقط ظهور را آرزو می‌کند، بلکه کسی است که خود را برایِ روزی آماده می‌سازد که عدالت در گسترهٔ جهان تحقق یابد. این گزارش، لایه‌هایِ تبیینِ عالمانِ شیعه از مفهومِ انتظار را از منظرِ معرفت، خودسازی، مسئولیتِ اجتماعی و پرهیز از آسیب‌هایِ رایج واکاوی می‌کند.

فرمانده قرارگاه سازندگی بین المللی اباصالح المهدی(عج)، ارتحال ملکوتی فقیه فرزانه و مرجع عالیقدر جهان تشیع، حضرت آیت‌الله العظمی سید موسی شبیری زنجانی را تسلیت گفت.

اندیشه مهدویت، در باور شیعه، تنها سخن گفتن از آینده‌ای دور نیست؛ بلکه افقی برای حرکت انسان و جامعه به سوی عدالت، معنویت و کرامت انسانی است. ظهور حضرت ولی‌عصر(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) نقطه اوج این مسیر و تحقق حکومت جهانی عدل الهی است؛ حکومتی که در آن، حق بر باطل غلبه می‌کند و عدالت در گستره‌ای جهانی حاکم می‌شود. انقلاب اسلامی ایران، با هدف پیوند میان ایمان، سیاست، عدالت و مسئولیت اجتماعی، تلاش کرده است الگویی عملی از فرهنگ انتظار را در عصر غیبت به نمایش بگذارد؛ الگویی که هرچند کامل نیست، اما می‌تواند گامی در مسیر زمینه‌سازی برای حکومت جهانی عدل محسوب شود.

آماری که بانک جهانی منتشر کرده نشان می‌دهد که ۷۱۲ میلیون نفر از جمعیت جهان در خط فقر مطلق به سر می‌برند و در همین حال، ثروت یک درصد بالای جمعیت، معادل ثروت ۹۵ درصد دیگر جهان است. در کنار این شکاف عمیق اقتصادی، جنگ‌های ویرانگر غزه و اوکراین، بحران مهاجرت در اروپا و فروپاشی ارزش‌های اخلاقی در غرب، تصویری از جهانی را ترسیم می‌کند که علی‌رغم پیشرفت‌های شگرف تکنولوژیک، بیش از هر زمان دیگری در باتلاقی از بی‌عدالتی، ناامیدی و پوچی گرفتار شده است. در چنین شرایطی، اندیشه مهدویت، نه یک آرزوی دوردست، که یک ضرورت انکارناپذیر برای بقای کرامت انسانی است.

حجت الاسلام والمسلمین سعدی رئیس امور جذب و گزینش قوه قضاییه با حضور در قرارگاه اباصالح المهدی(عج)، با سید محسن امرائی فرمانده این مجموعه و حجت الاسلام وحیدی مسئول قرارگاه در استان قم دیدار و گفت‌وگو کرد. در این نشست، طرفین ضمن بررسی ظرفیت‌های موجود، پیرامون توسعه همکاری‌ها، تعاملات مشترک و بهره‌گیری از توانمندی‌های متقابل […]

  در میان اعیاد اسلامی، عید غدیر خم جایگاهی ویژه و بی‌بدیل دارد؛ تا آنجا که در روایات اهل‌بیت(ع)، از آن با عنوان «عیدالله‌الاکبر» یا بزرگ‌ترین عید الهی یاد شده است. این تعبیر پرسشی مهم را پیش روی مسلمانان قرار می‌دهد: چه ویژگی‌ای در غدیر وجود دارد که آن را برتر از دیگر اعیاد اسلامی […]